我们人是一个五蕴假合之身，为什么在心经里说五蕴皆空呢？实际上也就是说你的五蕴是你在人间为了有这么个身体而铸造出来的。是为了有人身才会有这个人的肉体。所以五蕴实际上就是一种虚幻的东西。大家想一想，水是不是虚幻的？想想今天嘴巴很干，但是喝下去的水到哪里去了？没了。我们说，火，一个人今天刚刚还有火气，一会就开心了，那么火到哪里去了？火气到哪里去了？

我们人体的色受想行识，也是这样。这种蕴---思想的、感受到的、你看到的、你得行为、你的意识、人，都是一种隐形的、空性的东西。举个简单例子，心经经常说“色即是空”，为什么叫“色即是空”？你看到的人间一切有色世界，好像今天有，但是你一离开了，你就什么都没有了。刚刚孩子还在你身边，一会他去上学了，你身边是不是没有孩子了？你刚刚碰到一个很伤心的事情。过一会儿别人告诉你，这个伤心的事情不存在，你是不是不伤心了？

所以这些都是虚幻虚无的东西，都是不真实的，都是想象出来的。所以很多人不懂得人间的一切，以为这是天大的大事，让自己过不了这个关，忘记不了这个事。他就把人间的每一件的事情都看的非常非常的重，又放不下。所以，当一个人能够明白了---色受想行识一切都为空，五蕴皆空；菩萨讲的，不能在心里有任何让自己难受的事情，那这就是清闲，那就是自在。

所以我们做人要懂得学会克制。不管什么事情想一想，没有烦恼，没有忧伤。因为忧伤会过去，烦恼也会过去。因为你克制了，你才跟别人不一样。当一个人不能克制，他就是众生。学会克制的人，他就有了菩萨的基础。想一想，任何动物都是一样的，当你对它进行攻击，它会咬你，它会做一些自我的保护。我们人学佛之后，面对别人的攻击，我们可以克制自己，我们可以让自己干净、让自己的心平静、明净。这就是師父告诉大家，学佛为什么要干净。很多人说为什么他能学佛，我学不了。因为你没有把佛言句句记在心中，你没有把佛语句句刻在自己的脑海里。菩萨每天跟我们讲很多的佛言佛语，就是让我们懂得在人间应该怎么样来对待和放下。

所以，菩萨跟我们讲，要学会忍辱。想一想，这两个字。如果你在家里，夫妻吵架，你能经常忍辱，你是不是家里就太平？经常看见别人好的地方，你是不是不会恨他了？经常想一想，别人也很可怜，你是不是就有慈悲心了？所以，要证菩提身，善恶具不思。不要把人家看成恶的，也不要去想我要做好事，我在做好事。就是说不思善不思恶，就是好的我不去想，恶的我也不想---方证菩提身。

想一想，人是不是这样，当你跟家里人吵架，你也不要去想太多；当你开心的时候，你不要去想太多。看空，那你就不思善也不思恶了。实际上在人间，很多你认为善的东西，它里面有恶的成分。当有恶的东西存在时候，它也有善良的成分在里面，所以要开悟啊。所以想一想一生当中，我们做的很多事情是不是对的起自己的良心？我们一生做了很多事情，当年小时候我们都以为是做对了，所以才会去做，那为什么现在看看都是做错呢？我们年轻的时候做错很多事情，我们都以为是对的，所以我们才去做。想一想，你开悟不开悟？就是因为我们没有开悟，所以我们不能认识自己的本性。有一句话叫：悟者是本性。

所以希望大家懂得，我们要开悟，开悟就是能够懂得什么是真正的对，什么是真正的错，而不是被假象所迷惑。人是不是这样？很多人以为是对的，才会跟别人争吵。实际上他用争吵的这个形式，已经是错了。就是你对了，你才不会争吵。就是你以为你是对的，你才会争吵。夫妻为什么吵架，就是先生以为他是对的，太太以为她是对的，孩子以为他是对的，才会吵成一锅粥啊。

我们要懂得，做人要用心，我们心本无明暗。就是我们的心本来是没有什么暗的和光明的之分。曾经有科学家说过，当一个小孩生出，你从来不教他恶的东西，这孩子就一辈子就是善心。如果把一个孩子从小跟着恶人在一起生活，他懂得的只是恶。为什么有个12岁的小孩子去偷东西，当别人抓住他的时候，警察问他，你知道这是好的还是错的吗？他说我从小就在家里偷，我觉得这是很好的。因为爸爸妈妈说了，得不到的东西你一定要得到它，你这就叫本事。所以这就是心中已经是黑暗了。我们本性良心是善良的，但是被乌云遮住了，你就看不见太阳，你就变成阴暗的了。

学佛人为什么要开悟？悟性就是说，对和错都是一种对事物理解的过程和对事物理解的一个环节，并不是真正地你认为对了，这个事情就对了，你说错，它就是错。实际上它是当时的环境和你的心态，还有对方的势力所决定的。真正开悟的人是用自己的本性和良心来对照活在世界上的每一件事情。这样你才会真正的会开悟。所以，证得本性不言得，一个人真正懂得本性、良心了，你才会得到开悟的心。

注：

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